Элизабет Маунт

Департамент
Гуманитарлық және әлеуметтік ғылымдар мектебі, Әлеуметтану және антропология
Лауазымы
Ассистент профессор
Кеңсе
8.519
Электр. пошта
elizabeth.mount@nu.edu.kz
Телефон
x4735
Веб-сайт
http://lizmount.com

НУ-де мен жаһандық әлеуметтік мәселелер; Әлеуметтік қозғалыстар; Оңтүстік Азиядағы гендерлік, энергетикалық және әлеуметтік өзгерістер; және трансұлттық әлемдегі гендерлік және сексуалдық қатынастар атты курстарды жүргіземін. Қазір мен 2018 жылдың көктеміне арнап “Әлеуметтік теорияны де-колонизациялау” деп аталатын жаңа курсты жоспарлаудамын. Менің зерттеуім халықаралық қаржыландырылатын ҮЕҰ-ның белсенділігі жыныстық азшылықтардың Үндістандағы өз қауымдастығын қалыптастыратын және ұйымдастыратын жолдарына қалай әсер ететіндегін қарастырады.

Менің талдауым Үндістандағы ірі ҮЕҰ мен жыныстық азшылықтағы екі топтың өзара қарым-қатынасын қарастыратын 18 айлық этнографиялық зерттеуге негізделген: бұрынғы хиджраның қоғамдастары (туған кезде еркекке тағайындалған гендері анықталмаған адамдар) және жаңа жұмыс істейтін қоғамдастық жататын лесбиянкалар мен әйел адамнан ер адамға айналған трансгендерлер. Менің диссертациялық зерттеу кезеңім Американдық үнді зерттеулер институтының кіші ғылыми зерттеу стипендиясымен қаржыландырылды.

Үндістанның Бангалор қаласында 18 айлық этнографиялық алаңға негізделген докторлық диссертациям «Мен хижра емеспін» деп аталады. Ол Оңтүстік Үндістандағы азаматтықты талап ететін трансгендер әйелдер және бүкіл әлемдегі маргиналдық топтар үшін азаматтыққа кіру туралы қазіргі кезде көтеріліп жүрген пікірталастарды қарастырады. Зерттеушілер мен әлеуметтік әділеттілікті қолдайтындар азаматтықты және азаматтардың құқықтарын түсінді теңсіздікті жұмсартудың әдісі ретінде түсінді; осылайша, бүкіл әлемде азаматтық көзқарасқа сәйкес көптеген топтарды тарту мақсаты болды. Бұл перспективаға азаматтықты эксклюзивті мекеме ретінде түсіндіретін ғалымдар қарсы шықты, бұл міндетті түрде теңсіздікке негізделген, себебі азаматтық құқық азамат емес адамдардың құқығы жоқтығына негізделген деп есептелінеді.

Эксперимент барысында хиджралармен (жынысы белгісіз тұлғалар және туған кезде еркекке тағайындалған жұмыскерлер тобы), жаңадан пайда болған «Трансгендерлер» жұмысшы топтармен және халықаралық деңгейде қаржыландырылатын ҮЕҰ-ның қызметкерлерімен 75-тен аса интервью ала отырып, менің жобам ҮЕҰ арқылы Үндістанда сексуалдық құқық белсенділігінің артуынан трансгендерлік әйелдердің тұлға ретінде жайғастыруын зерттейді. Трансгендерлік әйелдерідің азаматтықты талап етуі өздері мен хиджра топтары арасындағы шекараны айқындау арқылы туындаған деп мәлімдеймін. Хиджра мүшелерімен ортақ мүдделерін қорғау үшін олармен бірігудің орнына, трансгендер әйелдері өздерінің азаматтық құқығын насихаттау ретінде өздерін хиджралардан ажыратуға тырысады. Бұл зерттеу маргиналды топтардың азаматтыққа кіруіне негізделген құқықтар туралы талаптардың практикалық тұрғыда жиі алып тасталуы дәлелденген, яғни әртүрлі контексте азаматтық алу процестері әлеуметтік әділеттілікке арналған эмансипациялық жобалармен шиеленіскен жағдайда болуы мүмкін. Мен сондай-ақ диссертациялық жұмысыма жинаған және диссертацияның өзіне шығарылмаған зерттеудің материалдарын “Оңтүстік Үндістанда жұмыс жасайтын лесбиянкалар мен трансгендерлік ер адамдар: қозғалысы және қорғау қауіпі” (Activism and the Perils of Outreach: Working-Class Lesbians and Transgender Men in South India) атты кітап қолжазбасы бойынша жұмыс істеймін.

2017 жылдың мамыр айында менің «Гендерлік және маргинализация: Үндістандағы есеп айырысу және трансгендерлік резервациялар» атты зерттеу жобам шықты. Бұл жоба үшін трансгендерлер үшін «резервациялар» деп аталатын жағымды әрекеттер саясатына ұқсас конституциялық қорғауға белсенділердің талаптарына назар аударамын. Мен Үндістанды дамытудың және соңғы кездегі жаһандық даму дискурстарын ескере отырып, ескертулерден кейінгі әңгімелердің өзара әрекеттесуін зерттеудің сапалы әдістерін пайдаланып, әлеуметтік әділеттілікті қорғаушылардың мемлекет пен теңсіздік арасындағы қарым-қатынасты қалай түсінетінін анықтау үшін адам құқықтарының тілін пайдалана отырып, бүгінгі Үндістандағы бұл дискурсты қайтадан қалыптастырдым.